Sklici na članek:
Ilina E.V. Jezikovna zavest kot makro nivo reprezentacije koncepta // Sodobne znanstvene raziskave in inovacije. 2015. № 12 [Elektronski vir]. URL: http://web.snauka.ru/issues/2015/12/60599 (datum pritožbe: 08.02.2019).

Ker je koncept mentalna enota in predstavnik objektivne realnosti, pogosto z jezikovno objektivizacijo, ustreza konceptu jezikovne zavesti. Izraz "jezikovna zavest" je prvič predstavil V. von Humboldt. Pod njim je znanstvenik predvideval sposobnost zavesti, da razmišlja o oblikovanju govora nad primernostjo prevajanja misli v besedo; zmožnost refleksije jezikovnega kolektiva nad načini oblikovanja nejezikovnega gradiva v jeziku [6, 41-43].

Vprašanje primernosti uporabe in statusa izraza »jezikovna zavest« v sodobnih jezikovnih raziskavah je vprašljivo in nedvoumno pozitivno rešeno v kontekstu kognitivno-semiološke teorije besede.

Sledi I.A. Sternin se držimo stališča, po katerem je zavest najvišja oblika duševne aktivnosti in rezultat spoznavanja objektivne realnosti v obliki znanja o svetu, pridobljenega v procesu spoznavanja (kognitivna aktivnost) [7, 44-51]. V kognitivnem jezikoslovju se lahko v okviru svojega celostnega pristopa k naravi zavesti sam pojem »zavest« poveže s sinonimnim pojmom »kognitivne zavesti« [7, 44-51]. I.A. Sternin trdi, da koncepta "zavesti" ("kognitivna zavest") in "jezikovne zavesti" ne smemo obravnavati kot identične [7, 44-51].

E.F. Jezikovno zavest Tarasov definira kot »niz podob zavesti, ki so oblikovane in navdihnjene z jezikovnimi sredstvi - besedami, svobodnimi in stabilnimi stavki, stavki, besedili in asociativnimi polji« [8, 26]. I.A. Sternin s tem vidikom vstopa v spor, saj meni, da zavest nima potrebe po verbalizaciji, saj je univerzalna predmetna koda mehanizem za njeno delovanje. Posledično je »kognitivna zavest« podvržena »eksternalizaciji«, vendar ni mogoče reči, da hkrati pridobi določen »jezikovni« status. Posledično je I.A. Sternin, po A.A. Leontiev, opozarja na neuspeh izraza "jezikovna zavest" v kontekstu vezave zavesti na dejstvo njene eksternalizacije prek jezika [7, 44-51].

I.A. Sternin ponuja svoj koncept jezikovne zavesti kot sklop mentalnih (mentalnih) mehanizmov, ki zagotavljajo proces človekove govorne dejavnosti; znanje, ki ga uporabljajo komunikatorji pri produkciji, zaznavanju in shranjevanju govornih sporočil [7, 44-51].

A.L. Sharandin ugotavlja, da je jezikovna zavest določena z interpretacijo jezika kot specifičnega predmeta realnosti in ne samo s spoznanjem njegove funkcije kot sredstva za refleksijo. V zvezi s tem lahko govorimo o obstoju jezikovnih konceptov, ki jih predstavljajo določene oblike mišljenja in vplivajo na osredotočenost upoštevanja realnosti. Zato je značilnost človeškega razmišljanja sposobnost prevajanja konceptov univerzalnega objektivnega kodeksa v jezikovne koncepte [9, 240-249]. Jezikovna zavest, kot ugotavlja znanstvenik, določa tudi komponento konceptualizacije realnosti kot verbalizacijo pojmov z besedo - jezikovnim znakom [Ibid.]. Tako jezikovna zavest zagotavlja prevod pojma v svojo semiotično kodifikacijo skozi besedo in meni, da je jezik ločen predmet znanja.

Kot edina objektivna metoda za preučevanje jezikovne zavesti, I.A. Sternin predlaga asociativni eksperiment, s pomočjo katerega je mogoče rekonstruirati povezavo jezikovnih enot v zavesti in razkriti naravo njihove interakcije v procesih njenega delovanja (razumevanje, shranjevanje itd.). Zato je jezikovna zavest del zavesti (kognitivna zavest), ki zagotavlja mehanizme za jezikovno (govorno) dejavnost; komponenta kognitivne zavesti, ki je odgovorna za mehanizme človekove govorne dejavnosti in zagotavlja govorno ravnanje [7, 44-51].

Glede na to, da je govorna dejavnost sestavni del komunikacijske dejavnosti, I.A. Sternin razlikuje pojme »jezikovne zavesti« in »komunikacijske zavesti«, kar pomeni, da gre za niz komunikacijskih znanj in komunikacijskih mehanizmov, ki zagotavljajo celoten kompleks človekove komunikacijske dejavnosti (komunikativni odnosi zavesti, mentalne kategorije, norme in pravila komuniciranja). Znanstvenik ugotavlja, da je komunikativna zavest nacionalno specifična in kulturno označena [7, 44-51].

V kontekstu teorij o etnocentrizmu zavesti [3] postane očitno, da je jezikovna zavest etnično določena zaradi medsebojnega vpliva jezika in etnokulture, soodvisnosti jezika in mišljenja. Torej, I.V. Pri preučevanju etnokulturnega označevanja jezikovne zavesti Privalova postulira: »Etnolingvistična zavest je sklop kognitivno-emotivnih in aksioloških struktur, katerih nacionalno označevanje zagotavlja njihovo variabilnost iz ene kulture v drugo« [5, 7]. Po mnenju znanstvenika je podoba (model) etno-jezikovne zavesti sestavljena iz funkcionalnih enot treh posebej strukturiranih tipov prostora: jezikovnega, kognitivnega in kulturnega [Ibid.]. V skladu s tem je etno-jezikovna zavest jezikovna zavest v etničnem vidiku; model jezikovne zavesti nosilcev določene etnokulture, katere prevajalec postane jezik. Etnolingvistična zavest obstaja in deluje v kontekstu zavesti narodnega jezika [4]. V tem prispevku obravnavamo jezikovno zavest pomorijcev kot etno-jezikovno (pomorsko subetnično jezikovno) zavest, ki analizira njeno kulturno specifičnost s pomočjo jezikovnih orodij kognitivne znanosti. Menimo, da je smiselno preučiti jezikovno zavest Pomorjev v kontekstu ruske nacionalne zavesti.

Kot načelo študija jezikovne zavesti N.V. Ufimtseva in Yu.N. Skrbniki predlagajo razmisliti o leksikaliziranih enotah, tudi o gradivu leksikalnih združenj domačih govorcev. S pomočjo te metode je mogoče rekonstruirati jezikovno zavest etnosa ne le na sedanji stopnji jezikovnega razvoja, ampak tudi v aktualizaciji etnične jezikovne zavesti prejšnjih zgodovinskih obdobij. Yu.N. V kontekstu koncepta jezikovne identitete stražar identificira 3 komponente tega modela: leksikon, semantiko in pragmatiko [2]. Kot omenja I. Ovchinnikova, jezikovna zavest predstavlja interakcijo leksikalnih enot (leksikon) zaradi kognitivne in komunikativne izkušnje domačega govorca (njegove semantike in pragmatike) [4].

Navdušeni smo nad konceptom N.F. Alefirenko, ki utemeljuje smotrnost uporabe izraza »jezikovna zavest« v povezavi z njeno nevrofiziološko realnostjo, potrditev katere lahko najdemo v sodobnih raziskavah na področju nevrofiziologije in genetike. Eden glavnih argumentov v prid jezikovne zavesti je po mnenju znanstvenika izomorfizem genetskih in jezikovnih kod kot »temeljni mehanizem prekodiranja informacij iz kognitivnih struktur v jezikovne strukture« [1, 111]. Znanstvenik loči pojme "zavesti" in "jezikovno zavest" na podlagi različnih vrst znanja, ki te pojave popravljajo. Tako zavest združuje enciklopedično znanje, jezikovno zavest - verbalizirano znanje, ki služi kot mehanizem za aktualizacijo komponent kognitivne zavesti [1, 71]. Rezultat aktiviranja elementov kognitivne zavesti v procesu njihovega lingviziranja postanejo jezikovne predpostavke, ki se na naslednji stopnji preobrazbe »skozi verbalno-miselne modalne-vrednotne komponente razvijajo v kulturno-pragmatične komponente jezikovne semantike« [1, 71-72]. Končni produkt te vrste transformacije so ti artefakti - jezikoslovne enote: znaki, simboli, jezikovne podobe kot kumulativni rezultat heuristične dejavnosti etnokulturne skupnosti [Ibid.]. Navedene enote zaradi svoje družbeno pomembne dejavnosti in glede na namere domačega govorca opravljajo celo vrsto ekspresivnih, evalvacijskih in drugih funkcij. Rezultat njihove objektivizacije je sistem ustvarjenih pomenov - vsebinska osnova jezikovne zavesti. Zato jezik ne deluje le kot sredstvo konceptualizacije in kategorizacije, temveč postane tudi orodje za določanje vedenjskega modela določene etnokulturne skupnosti [Ibid.]. Etnokulturna specifičnost jezikovne zavesti, po N.F. Alefirenko zaradi sistema duhovnih vrednot, tradicionalnega načina življenja in kulturnih stereotipov, kodificiranih v prototipnih znakih, pa tudi v paromih, idiomih, metaforah in drugih stabilnih stilističnih figurah - jezikovnih strukturah, ki služijo kot sredstvo za konceptualizacijo realnosti [1, 112]. Na stopnji kategorizacije sveta lingvistična zavest na analitični ravni deli empirično znanje o okoliški realnosti, vzpostavlja določene odnose med njimi in tako dopolnjuje kognitivno znanje z jezikovnimi. Na sintetični ravni jezikovna zavest po eni strani kodificira izkušnjo kognitivne dejavnosti v svojih enotah, po drugi strani pa jo razvršča po tipologiji znakov, ki so porazdeljeni glede na vrsto jezikovnih odnosov: epidigmatično (izvedeno-semantično), semantično, sintagmatsko in slogovno [1]., 117]. Ta funkcionalna specifičnost jezikovne zavesti potrjuje tudi dejstvo, da jezikovni znak in kognitivne strukture nista enaki [Ibid.].

Tako je N.F. Alefirenko meni, da je jezikovna zavest poseben kognitivni fenomen, nekakšen konceptualni prostor in derivat etnokulturne zavesti kot kompleksen rezultat refleksije realnosti [1, 63–66], [Alefirenko 2009: 112]. Znanstvenik opredeljuje jezikovno zavest z naslednjo metaforo: »jezikovna zavest je preizkusna podlaga, jezikovni znaki pa so sredstvo za smiselno dejavnost v procesu reševanja kognitivnih nalog, da bi še naprej razvijali svet v okolici« [1, 63–66]. N.F. Alefirenko poudarja dejstvo, da je pomen jezikovnega znaka in njegove semiotične narave izraz posebne oblike jezikovne zavesti, ki zajema kulturno in zgodovinsko izkušnjo ljudi [Ibid.].

Pojem razlaga znanstvenik kot element zavesti, ki služi kot semantično in konstruktivno jedro vsakega konceptualnega prostora (konceptna sfera) in kot rezultat, jezikovne zavesti [Ibid.]. Koncept je torej strukturno-semantični element jezikovne zavesti. To se kaže v tem, da koncept kodira v svoji strukturi celoten sklop sintagmatskih, paradigmatskih in etnokulturnih povezav semantičnih entitet v okviru zavesti [Ibid.].

Mehanizem interakcije zavesti in jezika, po N.F. Alefirenko je mogoče predstaviti s pomočjo naslednjega modela: verbalno in miselno dejanje (ki je znotraj določenega družbeno-kulturnega prostora in teče v ustreznem semantičnem polju) => dejstvo praktične zavesti => njegov jezikovni objektifikacija => jezikovna zavest. Zato jezik ni zunanji atribut zavesti, ampak objektivizirana zavest, ki je sposobna "predvideti odsev naravno pričakovanih sprememb v okolju" [ibid.].

N.F. Alefirenko izdela modele ravni in polja za strukturiranje jezikovne zavesti. Kot ugotavlja znanstvenik, je v kognitivni lingvistiki splošno načelo (P. Y. Halperin, Yu.N. Karaulov, GA Chupina in drugi) postalo razširjeno, kar ustreza mehanizmu verbalizacije koncepta v procesu kodiranja in transkodiranja informacij [Ibid.]. Model ravni strukturiranja jezikovne zavesti vključuje tri komponente: 1) leksikalno-semantično kodo (tezaver); 2) slovnična koda; 3) komunikacijska koda [ibid.].

Jezikovna zavest je torej makro-nivo reprezentacija konceptov.

Drugo: Komunikacijska in kognitivna zavest

Komunikativna in kognitivna zavest

Za sodobno psiholingvistiko, pa tudi za komunikativno in kognitivno jezikoslovje, se zdi primerno, da se izolira in prouči takšna kategorija kot komunikativna zavest.

Praktično vse humanistične vede in pomemben del naravoslovja delujejo s konceptom zavesti, čeprav ta pojem sodi med najtežje definirane pojme sodobne znanosti. Hkrati pa ni jasne razlike med pojmoma mišljenja in zavesti v znanosti. Ti pojmi se razlagajo na različne načine, včasih nasprotujoči si, včasih uporabljeni kot sinonimi. V našem razumevanju pojem zavest načeloma poudarja statični vidik fenomena in razmišljanje - dinamiko. Zavest je lastnost možganov, razmišljanje je aktivnost možganov, ki ima zavest (to je duševna aktivnost). V tem vidiku se nam zdi mogoče razlikovati med razmišljanjem in zavestjo, saj ta dva izraza obstajata. V tem prispevku se bomo osredotočili na proučevanje zavesti.

V filozofski in psihološki literaturi je zavest opredeljena kot lastnost (funkcija) visoko organizirane snovi - možgani, ki je sestavljena iz sposobnosti človeka, da odraža zunanje bitje v obliki čutnih in mentalnih podob. Ugotavlja se, da mentalne podobe zavesti določajo ustrezno človeško dejavnost, zavest uravnava odnos posameznika z okoliško naravno in družbeno stvarnostjo, omogoča posamezniku, da dojame svoje lastno bitje, notranji duhovni svet in omogoča izboljšanje realnosti v procesu družbenih in praktičnih dejavnosti.

Beseda zavest se v sodobnem jeziku šteje za veliko pomenov. "Veliki slovar ruskega jezika" ed. S.A. Kuznetsova (St. Petersburg, 1998) opredeljuje zavest na naslednji način:

1. Človekova sposobnost reproduciranja realnosti v razmišljanju.

2. zaznavanje in razumevanje okolice, ki je značilna za človeka; miselna dejavnost, um, inteligenca. Sposobnost zavestno zaznavanje realnosti (izguba zavesti).

3. Razumevanje, zavedanje osebe, skupine ljudi javnega življenja; stališča, stališča ljudi kot predstavnikov družbenih razredov, slojev.

4. Jasno razumevanje, zavedanje nečesa, misel, občutek, občutek nečesa (občutek dolžnosti).

5. razg. Zavest (Kje je vaša zavest?)

Preprosto je videti, da vsi pomeni, vključno s petim, veljajo tudi za zavest kot odraz realnosti in preprosto razkrivajo njene različne strani. Raznolikost tega koncepta je namišljena.

Sodobne ideje o zavesti prihajajo iz množice tipov in oblik zavesti.

Razlikujemo naslednje vrste zavesti:

na temo duševne dejavnosti (področje uporabe zavesti) se razlikujejo politični, znanstveni, verski, okoljski, domači, razredni, estetski, ekonomski itd.;

glede na pripadnost subjektu zavesti se razlikujejo spol, starost, socialna (strokovna, humanitarna, tehnična), osebna, socialna, skupinska itd. zavest;

glede na stopnjo razvoja se razlikuje po razviti in nerazviti zavesti;

glede na načelo, ki je podlaga za zavest, obstajajo globalni, demokratični, konzervativni, progresivni, reakcionarni itd. zavest;

o usposobljenosti, vrsti intelektualne dejavnosti, ki jo zagotavlja zavest - ustvarjalno, tehnično, hevristično, umetniško itd.

Možna je tudi nadaljnja razvrstitev, ki pa v naših nalogah trenutno ni. Vsi ti tipi zavesti so vrste različnosti "zavesti na splošno" ali "prave zavesti", obravnavane globalno, na kompleksen način. Zavest "na splošno" se imenuje kognitivna, s poudarkom na njeni vodilni "kognitivni" strani - zavest se oblikuje kot posledica spoznavanja (refleksije) subjekta okoliške resničnosti, vsebina zavesti pa je znanje o svetu, pridobljeno kot posledica kognitivne aktivnosti (spoznanja) subjekta.

Študije nacionalne zavesti v povezavi z jezikom imajo bogato jezikovno zgodovino - V. Humboldt, V. Wundt, A. A. Potebnya, etnolingvisti, L. Weisgerber in drugi.

V zadnjem času postaja koncept »jezikovne zavesti« vse bolj razširjen, ga uporabljajo jezikoslovci, psihologi, kulturni znanstveniki, etnografi itd., Glej: Etnokulturna specifičnost jezikovne zavesti. M. 1996; Jezikovna zavest: oblikovanje in delovanje. M., 1998: Jezikovna zavest in podoba sveta. M., 2000 in drugi, prav tako izpostavljamo študije na tem področju, objavljene v tematskih zbirkah Jezik in nacionalna zavest (Vol. 1, Voronezh, 1998; Vol. 2, Voronezh, 1999, Vol. 3, Voronezh, 2002, in tudi v kolektivni monografiji "Jezik in nacionalna zavest. Vprašanja teorije in metodologije". Voronezh, 2002).

Kakšen je odnos med pojmom jezikovne zavesti in kognitivno zavestjo?

Jezikovna zavest je trenutno opisana kot nov predmet psiholingvistike, ki se je oblikoval v zadnjih 15 letih (jezikovna zavest in podoba sveta 2000, str. 24). Upoštevajte, da se koncepti zavesti in jezikovne zavesti v jezikoslovju in psiholingvistiki ter v kulturnih študijah še vedno pogosto uporabljajo nediferencirani, pogosto kot sinonimi.

Tako je v enem od prvih posebnih del o problemu jezikovne zavesti (kolektivna monografija "Jezik in zavest: paradoksna racionalnost" pod uredništvom EF Tarasova, objavljena v Inštitutu za jezikoslovje Ruske akademije znanosti leta 1993), znanstvena urednica navaja: "v monografiji »Jezikovna zavest« in preprosto »zavest« uporabljata za opis istega pojava - človeške zavesti «(str. 7).

Trenutno je takšen pristop že v preteklosti in mnogi raziskovalci opozarjajo, da ni mogoče postaviti enakega znaka med zavestjo in jezikovno zavestjo. Lahko rečemo, da je koncept jezikovne zavesti v zadnjih desetletjih doživel določen razvoj. T.N. Ushakov povsem upravičeno ugotavlja, da je koncept jezikovne zavesti koristen in obetaven za preučevanje razmerja med psiho in govorom, toda trenutno ima precej široko in negotovo »referenčno polje«, pri čemer poudarja, da to »predstavlja nevarnost za znanstveno miselnost: glede na velikost problema Povezava uma in materije se pojavlja v skušnjavi, da predstavimo prehod iz enega v drugega kot preprost in neposreden »(Jezikovna zavest in podoba sveta 2000, str. 22).

Leta 2000 je E.F. Tarasov že ločuje zavest in jezikovno zavest, pri čemer slednjo opredeljuje kot »niz podob zavesti, ki jih oblikujejo in navdihujejo jezikovna sredstva - besede, svobodne in stabilne fraze, stavki, besedila in asociativna polja (jezikovna zavest in podoba sveta 2000, str. 26).

Vendar ugotavljamo, da sta v tej definiciji združena dva vidika - oblikovanje zavesti in njena eksternalizacija, ki je daleč od istega. Zavest v ontogenezi in filogenezi se oblikuje z udeležbo jezika, znaki katerih služijo kot materialna podpora za posploševanje v procesu oblikovanja konceptov v zavesti, toda zavest sama po sebi ne potrebuje delovanja v jeziku, izvaja se na univerzalni kodni predmet (N.I. Zhinkin, I.N. Gorelov) ).

V zvezi s krepitvijo zavesti jezik v tem primeru ponuja priložnost za izmenjavo informacij v družbi in omogoča, da je vsebina zavesti dostopna za opazovanje, toda dejstvo pridobitve zavesti z jezikom za komuniciranje ne more nakazovati prisotnosti neke posebne jezikovne zavesti - kognitivne zavesti, ki ne pridobiva. poseben "jezikovni" status.

Neuspeh izraza "jezikovna zavest" je leta 1993 opozoril na A.A. Leontyev: "epitet" jezikoslovje "v izrazu" jezikovna zavest "nas ne sme zavajati, saj jezik kot tradicionalni predmet jezikoslovja nima neposredne povezave, jezik (v svoji tradicionalni jezikovni interpretaciji) kot nekaj, kar posreduje odnos osebe za svet je, da pade v začaran krog "(Jezik in zavest: paradoksalna racionalnost 1993, str. 17).

Izraz "jezikovna zavest", ki označuje dejstvo, da zavest postane zavest jezika, se ne more obravnavati kot plodna. V tem primeru ne zagotavlja novega razumevanja problema in ne razkriva nobene specifičnosti »jezikovne zavesti«.

Hkrati v jezikoslovju in psiholingvistiki mentalni mehanizmi govora, ki zagotavljajo človekovo govorno dejavnost, celotno človeško znanje o svojem jeziku, še niso terminološki. Verjamemo, da ti mehanizmi in znanje predstavljajo človeško jezikovno zavest. V tem primeru tradicionalno jezikoslovje preučuje prav jezikovno zavest - pravila uporabe jezika, norm, urejenosti jezika v zavesti itd., Vendar brez poročanja o psihološki realnosti opisov, ki jih je treba izvesti.

Na neki stopnji je bilo to dovolj, toda na sedanji stopnji je prevladoval komunikacijski, antropocentrični trend v jezikoslovju, ki se je zgodil zato, ker se je naravni interes pojavil v jeziku, ki deluje v resnični komunikaciji, in ne v mrtvi, izvlečeni iz maternega jezika, v slovarjih in slovnicah. To je pripeljalo do razvoja raziskav na področju mentalnih mehanizmov jezika in komunikacije - asociativnih verbalnih mrež (Karaulov), asociativnih področij itd.

Tako se pod jezikovno zavestjo (v drugi terminologiji - jezikovno razmišljanje, govorno razmišljanje) - predlaga razumevanje celote mentalnih mehanizmov generacije, razumevanja govora in shranjevanja jezika v zavesti, to je mentalnih mehanizmov, ki zagotavljajo proces človekove govorne dejavnosti. Psihologija, psiholingvistika, nevrolingvistika, ontolingvistika, starostno jezikoslovje (prim. Jezikovna zavest in podoba sveta 2000, str. 24) obravnavajo te probleme z različnih vidikov. To je "znanje, ki ga uporabljajo komunikatorji v produkciji in zaznavanju govornih sporočil" (etnokulturne posebnosti jezikovne zavesti 1996, str. 11).

Jezikovno zavest se preučuje eksperimentalno, predvsem s pomočjo asociativnega eksperimenta - omogoča rekonstrukcijo različnih povezav jezikovnih enot v zavesti in razkrivanje narave njihove interakcije v različnih procesih razumevanja, shranjevanja in generiranja govornih del ter z uporabo številnih drugih eksperimentalnih metod.

Tako je jezikovna zavest del zavesti, ki zagotavlja mehanizme za jezikovno (govorno) dejavnost: produkcijo govora, zaznavanje govora in shranjevanje jezika v zavesti. Psiholingvistika je znanost, katere predmet je jezikovna zavest človeka. Jezikovna zavest se preučuje skozi semantiko jezikovnih enot, ki jo eksternalizirajo v procesu imenovanja in komuniciranja, da bi razkrile psihološko realnost razkritih dejstev.

Jezikovna zavest je sestavni del kognitivne zavesti, "usmerja" mehanizme človekove govorne dejavnosti, je eden od tipov kognitivne zavesti, ki zagotavlja takšno dejavnost kot ravnanje z govorom. Oblikuje jo oseba v procesu obvladovanja jezika in se izboljšuje vse življenje, saj dopolnjuje znanje o pravilih in normah jezika, novih besedah, pomenih, saj se njegove komunikacijske sposobnosti na različnih področjih izboljšujejo, ko obvlada nove jezike. Za rusko osebo je to predvsem zbirka informacij o tem, katere enote in pravila so v ruskem jeziku in kako naj govori v ruskem jeziku. Če oseba govori tuje jezike, potem tudi informacije o teh jezikih pripadajo njegovi jezikovni zavesti.

Vendar pa je človeška govorna dejavnost sama po sebi sestavni del širšega koncepta - človekove komunikacijske dejavnosti. V zvezi s tem obstaja problem diferenciacije jezikovne in komunikacijske zavesti.

Komunikacijska zavest je niz komunikacijskih znanj in komunikacijskih mehanizmov, ki zagotavljajo celoten kompleks človeških komunikacijskih dejavnosti. To so komunikacijski odnosi zavesti, celovitost mentalnih komunikacijskih kategorij, pa tudi niz norm in pravil komuniciranja, sprejetih v družbi. Za rusko osebo je to zbirka znanja o tem, kako komunicirati v Rusiji. Informacije o tujih jezikih so vključene tudi v komunikacijsko zavest - odnos do njih, njihovo ocenjevanje, karakterizacija zahtevnosti, poznavanje komunikativnega vedenja govorcev teh jezikov itd.

Dajmo primer razlikovanja med jezikovno in komunikacijsko zavestjo:

- jezikovna zavest vsebuje informacije o pozdravnih formulah (tj. o obstoječih jezikovnih enotah za določanje nekega koncepta): zdravo, dober dan, dobro jutro, zdravo itd., kot tudi njihove različne pomene - pozdrav zjutraj, zvečer itd., vljudna, pogovorna itd. To je informacija, ki pripada jezikovni zavesti ruske osebe;

- Komunikacijska zavest pripada informaciji o tem, kako jo je mogoče pozdraviti - s katero osebo, s kakšno intonacijo, na kateri razdalji, kdaj in kdo, ki ga ni mogoče pozdraviti, kdo naj bi bil dobrodošel vljudno, k vam in kdo je lahko enostavnejši, itd. v katerih razmerah je treba pozdraviti, v katerem - ne, ali je treba ponovno pozdraviti itd.

Tako komunikacijska zavest vključuje jezik (razumljen v zgoraj navedenem smislu) kot svojo sestavino, vendar ga ne izčrpa.

Komunikacijsko zavest človeka tvorijo komunikacijske kategorije in komunikacijski koncepti.

Komunikacijske kategorije razumemo kot najbolj splošne komunikacijske koncepte (koncepte), ki racionalizirajo znanje posameznika o komunikaciji in norme za njegovo izvajanje. Nekatere komunikacijske kategorije odražajo splošne ideje osebe o komunikaciji, nekatere - o njegovem govoru. Za rusko komunikacijsko zavest se lahko kot pomembne opredelijo komunikacijske kategorije kot dejanska kategorija komunikacije, kategorije vljudnosti, nevljudnost, družabnost, komunikativna imuniteta, komunikacijska odgovornost, emocionalnost, komunikacijska ocena, komunikacijsko zaupanje, komunikacijski pritisk, spor, konflikt, komunikativna resnost., rekvestivnost, komunikativna učinkovitost, tišina, komunikativni optimizem / pesimizem, ohranjanje osebe, kategorija Ia subjekti komunikacije, kategorije pismenosti, v kategoriji komunikativne idealno maternega jezika, tujega jezika, jezikovnega potnega lista, kulture govora, dober govor in drugi.

Razlikujejo se lahko nekatere bolj specifične kategorije (koncepti): dialog, monolog, uradni govor, neformalni govor, javni govor, poslušanje, govor, itd. Še bolj specifične kategorije, kot so primer, število, spol, konjugacija, deklinacija, sinonim, antonim, fonem, morfem, beseda, stavek, stres, intonacija in še več. Drugi bodo že pripadali jezikovnim kategorijam, saj neposredno opredeljujejo in urejajo mehanizme in pravila govorne dejavnosti.

Obe komunikativni in jezikovni kategoriji sta lahko predstavljeni na refleksivni ravni zavesti (znanje, spretnost), eksistencialni nivo (spretnost), nekateri na duhovni ravni (V.P. Zinchenko).

Komunikacijska kategorija v mislih domačega govorca je splošne konceptualne narave in za njega (in za raziskovalca) vsebuje informacije o tem, kako določen govornik jezika razume kategoriziran pojav, kaj vključuje v sestavo tega pojava, katera pravila in predpisi so povezani s tem konceptom. kako "vstopi" v to kategorijo v sestavo drugih kategorij komunikacijskega in ne-komunikacijskega razmišljanja.

Komunikacijske kategorije, kot vse mentalne kategorije, tako ali drugače urejajo mentalne reprezentacije posameznika glede norm in pravil komuniciranja. To urejanje se izvaja ohlapno, verjetno se številne kategorije prekrivajo in se medsebojno prepletajo - pojav, značilen za vse kognitivne kategorije. Funkcije komunikacijskih kategorij - urejanje informacij o normah in pravilih komuniciranja za njihovo shranjevanje v mislih ter zagotavljanje, organiziranje govorne komunikacije posameznika v družbi, v njegovi rodni komunikativni kulturi.

Jezikovna zavest je del komunikacijske zavesti, jo proučujejo psiholingvistika, nevrolingvistika, psihologija, logopedija in do neke mere metode poučevanja jezika. Raziskuje se z eksternalizacijo z jezikovnimi sredstvi (enotami).

Komunikacijska zavest se še vedno ne preučuje v nobeni posebni znanosti, čeprav je študija komunikacijske zavesti, še posebej njene nacionalne specifičnosti, že zapadla. Kulturne študije in kulturno jezikoslovje, etnografija, etnolingvistika in nova nastajajoča znanost medkulturne komunikacije se začenjajo zanimati za komunikacijsko zavest ljudi.

Tako tradicionalni, klasični opisni jezikoslovje preučuje jezik kot sistem enot in pravila za njihovo uporabo. Tak pristop predpostavlja opis tistega, kar je v jeziku, kar je bilo že zapisano v besedilih, slovarjih in ustnem govoru, ki je bil vzpostavljen in opredeljen ter je splošno sprejet, sistemski. Učenje jezikov temelji na rezultatih deskriptivne lingvistike in njenih glavnih produktov - slovarjev in gramatik. Študija, kako so psihološko pravi slovarji in slovnice izdelani, kako ustrezno odražajo jezikovno zavest ljudi, kakor tudi preučevanje, kako človek generira, zaznava in ohranja v mislih jezik, je že področje ne jezikoslovja, temveč psiholingvistike, ki "se uči jezika kot fenomen zavesti "(R.M. Frumkina) in zato preučuje ne toliko samega jezika kot jezikovne zavesti.

Proučevanje komunikacijske zavesti ljudi vključuje tako preučevanje jezikovne zavesti kot tudi proučevanje povsem komunikativnega znanja, pravil in vzorcev, ki so del zavesti ljudi. Poudarjamo, da je komunikativna zavest ljudi kot celote, v enotnosti njene jezikovne in zgolj komunikativne komponente, sestavni del kognitivne zavesti naroda, ki je sestavni del splošne kognitivne zavesti ljudi.

Problem komunikacijske zavesti osebe je zanimiv ne samo za psihologijo govora, ontolingvistiko, etnološinjstvo, temveč tudi za komunikativno jezikoslovje, pa tudi za metode poučevanja govora in komunikacije.

Preučujemo komunikacijsko zavest ljudi z analizo komunikativnega vedenja posameznika (izraz »komunikativno vedenje« je bil prvič predstavljen v Sterninu 1989, str. 279-282).

Komunikativno vedenje ljudi je skupek norm in tradicij komuniciranja ljudi.

Komunikativno obnašanje ljudi je odvisno od njegove komunikacijske zavesti in je način infuzije komunikacijske zavesti - tako kot je jezik način napihovanja kognitivne zavesti.

Glede na komunikativno vedenje ljudi je mogoče opisati vsebino in temeljne zakone delovanja njihove komunikacijske zavesti.

Reference

Zinchenko V.P. Mandelstamovo osebje in Mamardašvilijev cev: Proti začetku organske psihologije. M., 1997.

Sternin I.A. O konceptu komunikacijskega vedenja // Kommunikativ-funktionale Sprachbetrachtung. Halle, 1989, 279-282.

Etnokulturna specifičnost jezikovne zavesti. M., 1996.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanja teorije in metodologije. Voronezh, 2002.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanje 1, Voronezh, 1998.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanje 2, Voronezh, 1999.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanje 3, Voronezh, 2002.

Jezik in zavest: paradoksna racionalnost. M., 1993.

Jezikovna zavest: oblikovanje in delovanje. M., 1998.

Komunikativna in kognitivna zavest (str. 2 od 2)

Jezikovno zavest se preučuje eksperimentalno, predvsem s pomočjo asociativnega eksperimenta - omogoča rekonstrukcijo različnih povezav jezikovnih enot v zavesti in razkrivanje narave njihove interakcije v različnih procesih razumevanja, shranjevanja in generiranja govornih del ter z uporabo številnih drugih eksperimentalnih metod.

Tako je jezikovna zavest del zavesti, ki zagotavlja mehanizme za jezikovno (govorno) dejavnost: produkcijo govora, zaznavanje govora in shranjevanje jezika v zavesti. Psiholingvistika je znanost, katere predmet je jezikovna zavest človeka. Jezikovna zavest se preučuje skozi semantiko jezikovnih enot, ki jo eksternalizirajo v procesu imenovanja in komuniciranja, da bi razkrile psihološko realnost razkritih dejstev.

Jezikovna zavest je sestavni del kognitivne zavesti, "usmerja" mehanizme človekove govorne dejavnosti, je eden od tipov kognitivne zavesti, ki zagotavlja takšno dejavnost kot ravnanje z govorom. Oblikuje jo oseba v procesu obvladovanja jezika in se izboljšuje vse življenje, saj dopolnjuje znanje o pravilih in normah jezika, novih besedah, pomenih, saj se njegove komunikacijske sposobnosti na različnih področjih izboljšujejo, ko obvlada nove jezike. Za rusko osebo je to predvsem zbirka informacij o tem, katere enote in pravila so v ruskem jeziku in kako naj govori v ruskem jeziku. Če oseba govori tuje jezike, potem tudi informacije o teh jezikih pripadajo njegovi jezikovni zavesti.

Vendar pa je človeška govorna dejavnost sama po sebi sestavni del širšega koncepta - človekove komunikacijske dejavnosti. V zvezi s tem obstaja problem diferenciacije jezikovne in komunikacijske zavesti.

Komunikacijska zavest je niz komunikacijskih znanj in komunikacijskih mehanizmov, ki zagotavljajo celoten kompleks človeških komunikacijskih dejavnosti. To so komunikacijski odnosi zavesti, celovitost mentalnih komunikacijskih kategorij, pa tudi niz norm in pravil komuniciranja, sprejetih v družbi. Za rusko osebo je to zbirka znanja o tem, kako komunicirati v Rusiji. Informacije o tujih jezikih so vključene tudi v komunikacijsko zavest - odnos do njih, njihovo ocenjevanje, karakterizacija zahtevnosti, poznavanje komunikativnega vedenja govorcev teh jezikov itd.

Dajmo primer razlikovanja med jezikovno in komunikacijsko zavestjo:

- jezikovna zavest vsebuje informacije o pozdravnih formulah (tj. o obstoječih jezikovnih enotah za določanje nekega koncepta): zdravo, dober dan, dobro jutro, zdravo itd., kot tudi njihove različne pomene - pozdrav zjutraj, zvečer itd., vljudna, pogovorna itd. To je informacija, ki pripada jezikovni zavesti ruske osebe;

- Komunikacijska zavest pripada informaciji o tem, kako jo je mogoče pozdraviti - s katero osebo, s kakšno intonacijo, na kateri razdalji, kdaj in kdo, ki ga ni mogoče pozdraviti, kdo naj bi bil dobrodošel vljudno, k vam in kdo je lahko enostavnejši, itd. v katerih razmerah je treba pozdraviti, v katerem - ne, ali je treba ponovno pozdraviti itd.

Tako komunikacijska zavest vključuje jezik (razumljen v zgoraj navedenem smislu) kot svojo sestavino, vendar ga ne izčrpa.

Komunikacijsko zavest človeka tvorijo komunikacijske kategorije in komunikacijski koncepti.

Komunikacijske kategorije razumemo kot najbolj splošne komunikacijske koncepte (koncepte), ki racionalizirajo znanje posameznika o komunikaciji in norme za njegovo izvajanje. Nekatere komunikacijske kategorije odražajo splošne ideje osebe o komunikaciji, nekatere - o njegovem govoru. Za rusko komunikacijsko zavest se lahko kot pomembne opredelijo komunikacijske kategorije kot dejanska kategorija komunikacije, kategorije vljudnosti, nevljudnost, družabnost, komunikativna imuniteta, komunikacijska odgovornost, emocionalnost, komunikacijska ocena, komunikacijsko zaupanje, komunikacijski pritisk, spor, konflikt, komunikativna resnost., rekvestivnost, komunikativna učinkovitost, tišina, komunikativni optimizem / pesimizem, ohranjanje osebe, kategorija Ia subjekti komunikacije, kategorije pismenosti, v kategoriji komunikativne idealno maternega jezika, tujega jezika, jezikovnega potnega lista, kulture govora, dober govor in drugi.

Razlikujejo se lahko nekatere bolj specifične kategorije (koncepti): dialog, monolog, uradni govor, neformalni govor, javni govor, poslušanje, govor, itd. Še bolj specifične kategorije, kot so primer, število, spol, konjugacija, deklinacija, sinonim, antonim, fonem, morfem, beseda, stavek, stres, intonacija in še več. Drugi bodo že pripadali jezikovnim kategorijam, saj neposredno opredeljujejo in urejajo mehanizme in pravila govorne dejavnosti.

Obe komunikativni in jezikovni kategoriji sta lahko predstavljeni na refleksivni ravni zavesti (znanje, spretnost), eksistencialni nivo (spretnost), nekateri na duhovni ravni (V.P. Zinchenko).

Komunikacijska kategorija v mislih domačega govorca je splošne konceptualne narave in za njega (in za raziskovalca) vsebuje informacije o tem, kako določen govornik jezika razume kategoriziran pojav, kaj vključuje v sestavo tega pojava, katera pravila in predpisi so povezani s tem konceptom. kako "vstopi" v to kategorijo v sestavo drugih kategorij komunikacijskega in ne-komunikacijskega razmišljanja.

Komunikacijske kategorije, kot vse mentalne kategorije, tako ali drugače urejajo mentalne reprezentacije posameznika glede norm in pravil komuniciranja. To urejanje se izvaja ohlapno, verjetno se številne kategorije prekrivajo in se medsebojno prepletajo - pojav, značilen za vse kognitivne kategorije. Funkcije komunikacijskih kategorij - urejanje informacij o normah in pravilih komuniciranja za njihovo shranjevanje v mislih ter zagotavljanje, organiziranje govorne komunikacije posameznika v družbi, v njegovi rodni komunikativni kulturi.

Jezikovna zavest je del komunikacijske zavesti, jo proučujejo psiholingvistika, nevrolingvistika, psihologija, logopedija in do neke mere metode poučevanja jezika. Raziskuje se z eksternalizacijo z jezikovnimi sredstvi (enotami).

Komunikacijska zavest se še vedno ne preučuje v nobeni posebni znanosti, čeprav je študija komunikacijske zavesti, še posebej njene nacionalne specifičnosti, že zapadla. Kulturne študije in kulturno jezikoslovje, etnografija, etnolingvistika in nova nastajajoča znanost medkulturne komunikacije se začenjajo zanimati za komunikacijsko zavest ljudi.

Tako tradicionalni, klasični opisni jezikoslovje preučuje jezik kot sistem enot in pravila za njihovo uporabo. Tak pristop predpostavlja opis tistega, kar je v jeziku, kar je bilo že zapisano v besedilih, slovarjih in ustnem govoru, ki je bil vzpostavljen in opredeljen ter je splošno sprejet, sistemski. Učenje jezikov temelji na rezultatih deskriptivne lingvistike in njenih glavnih produktov - slovarjev in gramatik. Študija, kako so psihološko pravi slovarji in slovnice izdelani, kako ustrezno odražajo jezikovno zavest ljudi, kakor tudi preučevanje, kako človek generira, zaznava in ohranja v mislih jezik, je že področje ne jezikoslovja, temveč psiholingvistike, ki "se uči jezika kot fenomen zavesti "(R.M. Frumkina) in zato preučuje ne toliko samega jezika kot jezikovne zavesti.

Proučevanje komunikacijske zavesti ljudi vključuje tako preučevanje jezikovne zavesti kot tudi proučevanje povsem komunikativnega znanja, pravil in vzorcev, ki so del zavesti ljudi. Poudarjamo, da je komunikativna zavest ljudi kot celote, v enotnosti njene jezikovne in zgolj komunikativne komponente, sestavni del kognitivne zavesti naroda, ki je sestavni del splošne kognitivne zavesti ljudi.

Problem komunikacijske zavesti osebe je zanimiv ne samo za psihologijo govora, ontolingvistiko, etnološinjstvo, temveč tudi za komunikativno jezikoslovje, pa tudi za metode poučevanja govora in komunikacije.

Preučujemo komunikacijsko zavest ljudi z analizo komunikativnega vedenja posameznika (izraz »komunikativno vedenje« je bil prvič predstavljen v Sterninu 1989, str. 279-282).

Komunikativno vedenje ljudi je skupek norm in tradicij komuniciranja ljudi.

Komunikativno obnašanje ljudi je odvisno od njegove komunikacijske zavesti in je način infuzije komunikacijske zavesti - tako kot je jezik način napihovanja kognitivne zavesti.

Glede na komunikativno vedenje ljudi je mogoče opisati vsebino in temeljne zakone delovanja njihove komunikacijske zavesti.

Zinchenko V.P. Mandelstamovo osebje in Mamardašvilijev cev: Proti začetku organske psihologije. M., 1997.

Sternin I.A. O konceptu komunikacijskega vedenja // Kommunikativ-funktionale Sprachbetrachtung. Halle, 1989, 279-282.

Etnokulturna specifičnost jezikovne zavesti. M., 1996.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanja teorije in metodologije. Voronezh, 2002.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanje 1, Voronezh, 1998.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanje 2, Voronezh, 1999.

Jezik in nacionalna zavest. Vprašanje 3, Voronezh, 2002.

Jezik in zavest: paradoksna racionalnost. M., 1993.

Jezikovna zavest: oblikovanje in delovanje. M., 1998.

Jezik in zavest. Pomen kot kognitivna struktura.

Dva osnovna koncepta:

Jezik je sistem znakov, ki povezuje konceptualno vsebino in značilen zvok (pisanje). Izraz »jezik«, razumljen v širšem smislu, se lahko uporablja za poljubne sisteme znakov, čeprav se pogosteje uporablja za ožje razrede znakovnih sistemov.

Zavest je stanje posameznikovega duševnega življenja, izraženo v subjektivni izkušnji dogodkov zunanjega sveta in življenja samega posameznika, pa tudi v opisu teh dogodkov.

Zavest je mogoče razumeti v širšem ali ožjem smislu. Zavest v širšem smislu je torej »mentalna refleksija realnosti, ne glede na stopnjo, na kateri se izvaja - biološka ali socialna, čutna ali racionalna«, in v ožjem smislu - »najvišja možganska funkcija, ki je značilna le ljudem in povezana z govorom, ki je sestavljena iz v splošni in namenski refleksiji realnosti, v predhodni mentalni konstrukciji dejanj in napovedovanju njihovih rezultatov, v razumni regulaciji in samokontroli človeškega vedenja zaradi refleksije “.

Jezik in zavest.

Funkcije jezika v odnosu do zavesti:

-Jezik je orodje za oblikovanje dejanj zavesti

-Jezik - sredstvo izražanja zavesti

-Jezik je pogoj, da oseba uresniči svojo lastno zavest.

Funkcije zavesti v odnosu do jezika:

-Zavest je eden glavnih pogojev, ki neposredno povzročajo spremembe v leksikalno-semantičnem sistemu jezika (specializacija, posploševanje, amilioracija itd.)

-Zavest tvori govorne in jezikovne sloge

-Zavest nadzoruje uvajanje govora

Razlikovati med kognitivno in jezikovno zavestjo. Kognitivna, s poudarkom na vodilni vlogi znanja v njeni formaciji, v jezikosno-kognitivni znanosti se imenuje zavest "na splošno". Kognitivna zavest se oblikuje kot rezultat spoznanja subjekta o okoliški realnosti, vsebina zavesti pa je znanje o svetu, pridobljeno kot posledica kognitivne dejavnosti (spoznanja) subjekta. Zavest (kognitivna zavest) v ontogenezi in filogenezi se oblikuje s sodelovanjem jezika, znaki katerih služijo kot materialna podpora za posploševanje v procesu oblikovanja konceptov v zavesti.

Sama zavest ne potrebuje jezika za delovanje, ampak se izvaja na univerzalni kodni predmet. Zakonik o kazenskem postopku - (N.I. Zhinkin „O prehodih kode v notranjem govoru“) Razmišljanje se izvaja brez obveznega sklicevanja na jezik. Orodje mišljenja je univerzalna predmetna koda (CPC)

Enote CPC so predmet senzoričnih slik, ki kodirajo znanje. V miselnem procesu oseba deluje s podobami, ki jih nosi racionalno znanje, ki je povezano z njimi.

Enote CPK so čutne reprezentacije, sheme, slike in morda čustvena stanja, ki združujejo in razlikujejo elemente človekovega znanja iz njegovega uma in spomina iz različnih razlogov.

CPC je subjektiven, individualen za vsakega govornika, saj se za vsako osebo oblikuje kot odsev njegove edinstvene, individualne čutne izkušnje.

Jezikovna zavest je ena od tipov zavesti, ki služi kot sredstvo za oblikovanje, shranjevanje in obdelavo jezikovnih znakov skupaj z vrednotami, ki jih izražajo, pravili njihove kombinacije in uporabe, odnosom osebe do njih in je mehanizem za nadzor govorne dejavnosti, ki je nepogrešljiv pogoj za obstoj in razvoj vseh oblik. zavesti. Po I.A. Sternina, skozi jezik "kognitivne zavesti, je eksternalizirana".

Kako so besede shranjene v umu? Ta metoda se uporablja za preučevanje zavesti kot asociativni eksperiment. (Malo o njem - Lingvistično asociativni eksperiment je ena od metod psiholingvistike. Izhaja iz metode svobodnih združenj, ene od prvih projektivnih metod psihologije. Z. Freud in njegovi privrženci so predpostavljali, da so nekontrolirana združenja simbolična ali včasih celo neposredna projekcija notranjega, pogosto nezavedna vsebina zavesti). AE vam omogoča rekonstrukcijo različnih povezav jezikovnih enot v zavesti in razkrivanje narave njihove interakcije v različnih procesih razumevanja, shranjevanja in generiranja govornih del. Bottom line: besede vstopajo v številne povezave med seboj:

-podobnost zvoka, podobnost pisanja, podobnost pomena,

-Gramatični razred, življenjske izkušnje itd. (to so tukaj sintagmatični in paradigmatični ter sinonimni in hiper-hiponimni, homonimi, partitivni členi, okvirne vezi, na splošno vse, kar je mogoče.)

Kot rezultat se oblikuje mentalni leksikon - 1. sklop znanja o osebi o besedah, njihovih pomenih, medsebojnih odnosih. 2. sistem, ki izraža znanje jezikov za besede in enote, ki so zanje enakovredne in opravlja kompleksne funkcije, povezane z besedami in enciklopedičnimi strukturami znanja za njimi. 3. “dinamični sistem”, “delujoč sistem, samoorganiziranje kot rezultat stalne interakcije med procesom obdelave in racionalizacije govorne izkušnje in njenih produktov” (besedila, diskurz)

Pomen kot kognitivna struktura.

Vsebina zavesti, s katero se korelira govor, je sistem pomenov besed in drugih znakov. Pomen besede - to je kategorija idealnih odnosov, oblikovanih s pomočjo znaka (besede) in fiksiranega v njej. pojem (pomen besede) je idealno izobraževanje, misel, miselna podoba kategorije realnih predmetov. Ta podoba je sestavljena iz niza odnosov in razmerij med znaki ali lastnostmi ter med to in drugimi kategorijami objektov, vgrajenimi v določen sistem. Pomen je posplošen idealen model objekta v zavesti subjekta, v katerem so določene osnovne lastnosti objekta, ki je identificiran v celotnih družbenih dejavnostih (model vključuje posplošene podobe te kategorije objektov, posplošene sheme dejanj, razvitih v procesu interakcije z njimi v družbeno-zgodovinski praksi in tudi tista čustva in čustva, ki spremljajo to interakcijo).

"Ženska"

§ 3. Jezikovna in kognitivna zavest

Zavest je interdisciplinarna kategorija, ki pritegne pozornost raziskovalcev od antičnih časov do danes. V filozofski in psihološki literaturi je zavest opredeljena kot lastnost (funkcija) visoko organizirane snovi - možgani, ki je sestavljena iz sposobnosti človeka, da odraža zunanje bitje v obliki čutnih in mentalnih podob.

S tem, ko je postala predmet proučevanja kognitivnega jezikoslovja, je bila kategorija zavesti vključena v paradigmo, namenjeno preučevanju načinov konceptualizacije realnosti, oblikovanju in predstavljanju znanja o svetu. Dela Yu.S. Stepanova, N.D. Arutyunova, Yu.D. Apresyan, S.G. Ter-Minasova, V.N.Telia, N.V. Ufimtseva, E.S. Kubryakova, V.V. Krasnykh, V.I. Karasika, I.A. Sternina, V.P. Neroznaka, A.D. Shmelev, A. Wezhbitskaya in drugi, ki razmišljajo o jeziku in zavesti v tesnem odnosu, so prispevali k izbiri študija jezikovne zavesti v neodvisnem polju filoloških raziskav.

Kognitivno, s poudarkom na vodilni vlogi znanja v njegovi formaciji, v jezikoslovni znanosti, je sprejeto, da imenujemo zavest »na splošno« (Popova, Sternin 2002). Kognitivna zavest se oblikuje kot rezultat spoznanja subjekta o okoliški realnosti, vsebina zavesti pa je znanje o svetu, pridobljeno kot posledica kognitivne dejavnosti (spoznanja) subjekta.

Jezikovna zavest je ena od tipov zavesti, ki služi kot sredstvo za oblikovanje, shranjevanje in obdelavo jezikovnih znakov skupaj z vrednotami, ki jih izražajo, pravili njihove kombinacije in uporabe, odnosom osebe do njih in je mehanizem za nadzor govorne dejavnosti, ki je nepogrešljiv pogoj za obstoj in razvoj vseh oblik. zavesti. Po I.A. Sternina, skozi jezik, »kognitivna zavest je» eksternalizirana «(Sternin 2002, str. 47),» jezikovna zavest je del zavesti, ki zagotavlja mehanizme za jezikovno (govorno) dejavnost «(Rudakova 2004, str. 34). To pomeni, da je kognitivna in jezikovna zavest povezana med seboj kot splošna in posebna, da sta v tesnem sodelovanju in se poleg tega medsebojno dopolnjujeta, ker sta "konceptualno fiksiran odsev resničnosti, ki ga nadzoruje zavest" (Kalentiev 1998, str. 60).

Glavna težava raziskovalcev zavesti kot »vrste enotne infrastrukture« je njena bližina. Lahko bi trdili, da je jezik najučinkovitejše sredstvo za dostop do zavesti, »tako kot jezik predstavlja svet« (Kubryakova 1997, str. 22).

Seveda je zavest v ontogenezi in filogenetiji oblikovana z udeležbo jezika, znaki katerih služijo kot materialna podpora za posploševanje v procesu oblikovanja konceptov v zavesti, vendar je treba opozoriti, da zavest sama ne potrebuje jezika za delovanje, ker se izvaja na univerzalni kodni predmet (N.I. Zhinkin, I.N. Gorelov). »Večina informacij se obdeluje brez uporabe jezika...«, kar pomeni, da »oseba verbalizira le določen del svoje kognitivne izkušnje« (Kasevich 1989, str. 10; 18), zato je konceptualna zavest širša od jezikovne.

Jezikovna zavest jezika kot celote, kot P.Ya. Halperin je pomen vseh formalnih struktur jezika, njegovih lastnih jezikovnih pomenov v povezavi z nejezikovno stvarnostjo, odsev tega sistema v individualni zavesti pa je jezikovna zavest subjekta (Halperin 1977, str. 98).

Študija jezikovne zavesti kaže, da se v procesu proučevanja enot jezikov in jezikovnih struktur razkrije njihova psihološko resnična vsebina - v kateri resnični, »psihološko pristen« sklop semantičnih komponent obstaja poseben pomen v glavah ljudi, ki je shranjen v njegovem jezikovnem spominu, v kakšnem pogledu svetlost in relevantnost sta med posameznimi semantičnimi komponentami, ki tvorijo semantiko besede, kakšne so resnične semantične povezave besed in struktur v spominu človeškega jezika (ZD Popova, I.). Sternin 2003, str. 43).

Kognitivna zavest je torej zavest, ki je oseba informacijski tezaver, ki jo oblikujejo urejeni koncepti - enote mišljenja, ki v resnici predstavljajo mentalno realnost, ki jo subjekt odraža, spozna in zaznava; jezikovna zavest - z jezikovnimi znaki fiksirana refleksija realnosti, ki obstaja v obliki niza urejenih pomenov jezikovnih znakov.

§ 4. Konceptosfera in semantični prostor jezika

Za kognitivno jezikoslovje je pomembno vprašanje razlikovanja med pojmovno sfero in semantičnim prostorom jezika.

Izraz »konceptualna sfera« je v metajezik ruskega jezikoslovja uvedel akademik D.S. Likhachev. V konceptualni sferi D.S. Likhachev je pomenil »celoto vseh znanj in konceptov, ki izhajajo iz izgovarjanja in razumevanja dane besede v zavesti posameznika, kot tudi sistema reprezentacij, podob in povezav, ki so rojeni v zavestnem ali nezavednem mehanizmu zaznavanja in združevanja. Glavna funkcija je zamenljiva funkcija ne le osnovnih pomenov besede, ampak tudi vseh njenih možnih variant in odtenkov uporabe “(Likhachev 1993, str. 14). Po mnenju znanstvenika je konceptualna sfera kombinacija konceptov naroda.

Z vidika ZD Popova, I. A. Sternina, konceptualna sfera je »čisto duševna sfera, sestavljena iz konceptov, ki obstajajo v obliki miselnih slik, shem, konceptov, okvirjev, scenarijev, gestaltov, abstraktnih entitet, ki povzemajo različne značilnosti zunanjega sveta« (Z.D. Popova, I. A. Sternin 2002, str. Konceptualna sfera je področje mentalnih podob, enot CPC, ki so strukturirano znanje ljudi, njihova informacijska baza.

Konceptualna sfera ima izrazito strukturo polja. Vsak posamezni koncept ima svojo pojmovno sfero, ki je po drugi strani eden od sestavnih elementov splošnega pojma-sfere posameznika in celotnega ljudstva. Te konceptosfere, ločene zaradi enotnosti semantičnih in formalnih značilnosti koncepta, ki odražajo realno, semantično ali funkcionalno podobnost, ne morejo obstajati ločeno drug od drugega. Za njih je značilna dinamična struktura in prepletenost.

Številni pojavi konceptualizacije se odražajo prav v jeziku, saj je »pomemben del konceptualne sfere ljudi predstavljen v semantičnem prostoru njihovega jezika, zaradi česar je semantični prostor jezika predmet kognitivnega jezikoslovja« (Sternin 2003, str. 89).

Semantični prostor jezika je tisti del konceptosfere, ki je bil izražen z jezikovnimi znaki - »besede, kombinacije besednih zvez, skladenjske strukture« (Rudakova 2002, str. 54–55). Celoten sklop pomenov, ki se prenašajo z jezikovnimi znaki določenega jezika, oblikuje njegov semantični prostor. Semantični prostor ima le jezikovni izraz, za razliko od konceptne sfere, ki jo tvorijo koncepti - enote zavesti, vključno z verbaliziranim in neverbaliziranim znanjem.

Semantični prostor jezika tvorijo sememe in denotacije, konceptna sfera je sestavljena iz oznak in pomenov. Konceptosfera ima v lasti kognitivne klasifikatorje (klasifikacijske značilnosti), ki prispevajo k določeni, čeprav ne togi organizaciji konceptualne sfere. V semantičnem prostoru so kognitivni klasifikatorji predstavljeni s celovitimi semantičnimi značilnostmi - razredi in arhizemi različnih velikosti in vsebine.

Semantični prostor različnih jezikov se razlikuje tako po sestavi verbaliziranih konceptov kot po načelih njihove strukturne organizacije. Vsak narod oblikuje koncepte tistih fragmentov resničnosti, ki so mu pomembni v danem trenutku. In ne nujno, da bodo isti koncepti pomembni za druge ljudi. Iste koncepte v različnih narodih lahko združimo po različnih značilnostih. S preučevanjem semantičnega prostora jezika dobimo zanesljivo znanje o delu koncepta-sfere, ki je objektivizirana z znaki jezika in se odraža v njenem semantičnem prostoru. Vendar pa je nemogoče pridobiti znanje o celotni konceptni sferi ljudi, skupine ljudi ali posameznika samo s preučevanjem semantičnega prostora, saj je konceptna sfera veliko večja in širša od semantičnega prostora jezika.

Konceptualna sfera in semantični prostor jezika sta med seboj tesno povezana, homogena v naravi, saj sta mentalna entiteta.

Po ustanoviteljih teoretično-lingvistične znanstvene šole Voronežke univerze razumemo »konceptualno sfero« kot »sfero razmišljanja, sestavljeno iz konceptov, ki obstajajo v obliki mentalnih slik, shem, konceptov, okvirjev, scenarijev, gestalov (bolj ali manj zapletenih kompleksnih podob zunanjega sveta), abstraktnih entitet, posploševanje različnih značilnosti zunanjega sveta ", in v semantičnem prostoru jezika" del konceptne sfere, ki je bila izražena z jezikovnimi znaki, je sklop pomenov, ki jih prenašam. Znaki tega jezika “(Popova, Sternin 2007, str. 43).

§ 5. Jezik in konceptualna slika sveta

Izraz »slika sveta«, ki ga je L. Wittgenstein prvič predlagal z vidika filozofije in logike, je predstavil L. Weisberger, da bi preučil univerzalni in splošno pomemben sistem znakov. Koncept jezikovne slike sveta sega nazaj v ideje W. von Humboldta in neo-humboltovcev o notranji obliki jezika in po drugi strani Sapir-Whorfovi hipotezi o jezikovni relativnosti.

V sodobnem jezikoslovju se slika sveta imenuje celostna globalna podoba sveta, ki predstavlja bistvene lastnosti sveta v razumevanju njenih nosilcev in je rezultat vse duhovne dejavnosti osebe.
(V.N. Teliya, E. S. Kubryakova, N. D. Arutyunova, A. Vezhbitskaya, Yu.S. Stepanov). "Slika sveta" je eden od osnovnih pojmov, ki izražajo posebnosti odnosa posameznika do sveta, ki ga obkroža (Serebrennikov 1988), prvotne globalne podobe sveta, ki je osnova človekovega pogleda na svet in izhaja iz vse njegove duhovne dejavnosti (Postovalova 1988, str. 16-21).. Koncept »slike sveta« vključuje tudi pogled na svet, sistem ocenjevanja okoliške resničnosti, stereotipe o socialnem vedenju, ki ustrezajo določenim psihološkim odnosom (Cold 1997, str. 35).

Slika sveta kot subjektivne podobe objektivne realnosti, ne da bi prenehala biti podoba realnosti, je objektivizirana v simbolnih oblikah, ne da bi bila v celoti natisnjena v nobeni od njih (Postovalova 1988; Apresyan 1995; Brutyan 1973; Kasevich 1990; Kravchenko 1996; Kubryakova 1988, 1994, 1997; Popova, Sternin 2003; Postovalova 1988; Yakovleva 1994 in drugi.).

Tradicionalno se jezikovna slika sveta razume kot »celovitost znanja o svetu, ki se odraža v jeziku, kot tudi sredstva za pridobivanje in interpretacijo novega znanja« (Pimenova 1999, str. 9), »to je dolgotrajna in ohranjena nacionalna podoba sveta, odsevanje svetovnega pogleda in svetovne percepcije ljudi, ki je fiksirana v jezikovnih oblikah, omejena na okvir konzervativne nacionalne kulture teh ljudi “(Pimenova 2005, str. 17).

Jezikovna slika sveta ali verbalna slika sveta je »najprej določen nabor simbolov za različne fragmente sveta, množica znakov z njegovimi nameni in razširitvami, niz enot imenovanja, MAPPING WORLD« (Kubryakova 1999, str. 8). Poleg konceptualne slike sveta je jezik povezan tudi z duševno sfero, s področjem znanja, in materialna oblika, v kateri je to znanje fiksno in realizirano, je jezik.

Jezikovno sliko sveta odlikuje univerzalnost in celovitost: beleži rezultate vseh človeških dejavnosti, sprejema informacije z vseh področij človeškega znanja. Ta izjava izhaja iz samega razumevanja jezika kot univerzalnega sredstva za prenos in shranjevanje informacij. Tako je jezikovna slika sveta univerzalni sistem znanja o svetu, ki je v jezikovni obliki in značilen za vse domače govorce.

Konceptualna slika sveta je bolj zapleten koncept kot jezikovni, saj »kognitivna slika sveta obstaja v obliki konceptov, ki oblikujejo pojmovno sfero ljudstva, jezikovno sliko sveta - kot pomene jezikovnih znakov, ki tvorijo skupni semantični prostor jezika« (Popova, Sternin 2001, str. 7). ).

Sodelujejo pri ustvarjanju konceptualne slike sveta kot verbaliziranega (medtem ko »jezik igra vlogo komunikacijskega sredstva prav zato, ker pojasnjuje vsebino konceptualne slike sveta in ga pomeni z ustvarjanjem besed in sredstev komunikacije med besedami in stavki« (Serebrennikov 1988, str. 107). in ne-verbalizirane reprezentacije (Karaulov 1987; Kubryakova 1988; Serebrennikov 1988), ker “ni vse, kar je človek dojemal in spoznal, ne vse, kar je prešlo in prešlo skozi različne čute in prihajalo od zunaj prek različnih kanalov. m v glavi osebe, ima ali pridobi verbalno obliko, vendar se vse ne odraža s pomočjo jezika in ne vse informacije, ki prihajajo od zunaj, se morajo prenašati skozi jezikovne oblike “(Kubryakova 1988, str. 142).

Tako se konceptualna (neposredna, neposredna, primarna, kognitivna, mentalna) svetovna slika ali konceptna sfera razume kot slika, ki se oblikuje kot posledica neposrednega spoznavanja (zaznavanja, razumevanja) sveta po človeku in vključuje tako smiselno, konceptualno znanje o okoliški resničnosti kot tudi množico stereotipnih predstavitve (duševni stereotipi) ljudi, ki določajo njihovo razumevanje določenih pojavov realnosti in določajo njihovo vedenje v določenih stereotipih x situacije (Popova, Sternin 2003, str. 4–5).

Jezikovna (posredovana, sekundarna) slika sveta je po drugi strani opredeljena kot rezultat objektivizacije konceptualne slike sveta v jeziku. Če je konceptualna slika sveta predstavljena z nizom pojmov, potem obstaja jezikovna slika sveta v obliki pomenov jezikovnih enot, ki tvorijo semantični prostor jezika. Jezikovna slika sveta ni enaka konceptualnemu, temveč je le njen del, saj jezikovni izraz ne prejme celotne vsebine konceptne sfere, temveč le njene koncepte, ki imajo za določenega človeka komunikacijski pomen in s tem kulturno vrednost.

Teoretično in metodološko osnovo naše raziskave sestavljajo naslednje določbe:

Kognitivna lingvistika je veja znanstvene paradigme, imenovana jezikoslovje funkcionalne dejavnosti. Cilj preučevanja nove znanstvene paradigme je predstavitev kognitivnih struktur v jeziku in proučevanje načinov konceptualizacije realnosti, oblikovanje in predstavljanje znanja o svetu v jezikovni semantiki. Kognitivni pristop k analizi jezikov je identificirati in razložiti procese kategorizacije in konceptualizacije, ki se, odražajo v jeziku, rekonstruirajo v obliki konceptov v človeškem umu in objektivizirajo v komunikaciji z imenskimi sredstvi jezika.

Glavne kategorije kognitivne lingvistike so koncept, kognitivna zavest in jezikovna zavest, konceptna sfera, kognitivni znaki, kognitivni klasifikatorji.

Zavest kot znanstvena kategorija je dobila drugačen razvoj in lom v kontekstu kognitivne znanosti, ki jasno razmejuje meje kognitivne in jezikovne zavesti. Jezikovna zavest je del zavesti, ki zagotavlja mehanizme za jezikovno (govorno) dejavnost. Kognitivna zavest je bolj kompleksen konstrukt kot jezikovna zavest, saj vse informacije, ki prihajajo iz zunanjega sveta, nimajo verbalne inkarnacije. Odsev jezikovne in kognitivne zavesti je jezikovna in konceptualna slika sveta. Konceptualna slika sveta je bolj zapletena kot jezikovna, saj je jezikovna slika sveta le verbalizirani del konceptualnega.

Konceptualna sfera in semantični prostor jezika sta med seboj tesno povezana, saj sta mentalna entiteta. Konceptualna sfera je področje mentalnih podob, enot Zakonika o kazenskem postopku, ki predstavljajo strukturirano znanje ljudi, njihovo informacijsko bazo, miselno sfero, ki jo sestavljajo koncepti, ki obstajajo v obliki mentalnih podob, shem, konceptov, okvirjev, scenarijev, gestalta. Semantični prostor jezika je del konceptualne sfere, ki je izražen z jezikovnimi znaki.

Osnovna kategorija kognitivne lingvistike je pojem "koncept" - mentalna enota zavesti (enota mišljenja in shranjevanje informacij v umu), ki je kvant strukturiranega znanja, ki predstavlja kulturno-nacionalno miselnost njenih nosilcev. V jeziku je koncept objektiviziran z leksemi, svobodnimi in stabilnimi frazami in se lahko preiskuje na materialu, ki je nastal kot rezultat prostega asociativnega eksperimenta, stalnega vzorca frazeoloških enot, pregovorov, besed in literarnih besedil.

Razlikujejo se naslednje vrste pojmov: stopnja konkretnosti - abstraktnost vsebine: konkretni in abstraktni pojmi; po izrazu - neizražanje v jeziku: verbalizirano in neverbalno (skrito); glede na stopnjo stabilnosti: stabilna in nestabilna; glede na pogostost in rednost posodobitev: pomembne in nepomembne; po strukturi: preprosta (enostopenjska), kompleksna (večnivojska), segmentna, kaleidoskopska, kompozitna; po metodi jezikovnega izraza: leksikalna in frazeološka, ​​ena beseda (verbalizirana z enim leksemom), ne-besedna (verbalizirana s stabilnimi stavki), besedilo (verbalizirano s celotnim besedilom), slovnično, skladenjsko; o standardizaciji: univerzalna (invariantna), nacionalna (etnična), skupina (pripadajoča družbena, starostna, spolna in druge skupine), osebna (koncept kot lastnost posameznika); po metodi žanrske fiksacije: znanstvena, umetniška, vsakdanja; po vsebini in stopnji abstrakcije: specifično čutna podoba, reprezentacija (mentalna slika), shema, koncept, prototip, predlog, okvir, scenarij (skript), hiponimija, vpogled, gestalt.

Koncept ima poljsko strukturo, ki vključuje jedro (osrednje jedrsko območje, perinuklearno območje) in periferijo (blizu obrobja, oddaljene periferije in zunanje periferije). Jedrska cona vključuje lekseme, ki razkrivajo jedro nacionalne zavesti, na periferijo - individualno zavest. Koncept je sestavljen iz komponent (kognitivni znaki in kognitivni klasifikatorji).

Koncept predstavlja enotnost slike, informacijske vsebine in področja interpretacije. Figurativna komponenta je osnova koncepta in je enota univerzalne objektivne kode, sestavljene iz zaznavne podobe, ki temelji na vizualnih, okusnih, taktilnih, zvočnih in vohalnih občutkih ter kognitivne (metaforične) podobe, ki abstraktni koncept povezuje z materialnim svetom, ki prav tako odraža figurativno podobo. značilnosti konceptualiziranega predmeta ali pojava. Informacijska in konceptualna komponenta vključuje najpomembnejše značilnosti predmeta ali pojava. Področje interpretacije vključuje vrednotenje, enciklopedične, utilitarne, regulativne, sociokulturne in paremiološke cone.

Poglavje II Koncept "ženske" v ruski zavesti

§ 1. Pojem »ženska« v jezikoslovnih in kognitivnih študijah

Podoba ženske in sredstva za njegovo objektivizacijo v jeziku, ki je predmet študija, je relativno dolgo časa v središču pozornosti jezikoslovcev.

Od 30. let. XX stoletja v ruskem jezikoslovju v različnem obsegu, problem leksikalnih in frazeoloških sredstev za poimenovanje različnih kandidatov, vključno s spolom. Glavni način jezikovne objektifikacije kandidatk je generična beseda ženska, manj pogosto pogovorna ženska, kot tudi posebne oblike, ki izražajo spolno zrelost ženske - dekle, dekle, družinsko razmerje - mati (mater), žena, babica (babica), hči (hči) ), botra, mačeha, snaha, pastorka, sestra, snaha, zakonca, teta (teta), snaha (zolova), tašča, tašča (tašča), družbeni odnosi - sosed, kolega itd. Na splošno se na tisoče »leksičnih, frazeoloških, paremijskih, aforističnih in tetemičnih imen« uporablja za označevanje »žensk« (Alekseenko 2006, str. 22).

V študijah M.Ya. Nemirovsky (1938), I.F. Protchenko (1953; 1960; 1961, 1964), A.A. Zaliznyak (1964), T.V. Shansky (1964), Yu.S. Sorokina (1965), N.A. Yanko-Trinitskaya (1966; 1967), V.P. Danilenko (1967), M.V. Kitaygorodskaya (1976), A.A. Bragina (1981), A.P. Babushkina, Z.D. Popova (1987), A. A. Zagnitko (1987), I.S. Ulukhanova (1988), R.I. Rosina (1991), V.N. Telia (1996), G.A. Lilich (1996), A.M. Chills (1997) in mnogi drugi v besedarstvu, onomazioloških, stilističnih, sociolingvističnih in psiholingvističnih vidikih analizirajo načine in metode imenovanja ljudi različnih spolov, primerjajo slovnično kategorijo spola z ekstra-lingvistično kategorijo spola, preučujejo onomaziološko motivacijo imen osebe po različnih parametrih. Problem leksičnega imenovanja ženske v ruskem jeziku je podrobno preučil MA Alekseenko (2006).

Aktivni razvoj študij spolov je znova pokazal zanimanje za raziskovanje kategorije spola v drugem vidiku. V ruskem jezikoslovju se pojavljajo številne študije o problematiki spolne diferenciacije (A.V. Kirilina (2000, 2001, 2002), E.A. Goroshko (1996, 2001, 2003), E.M. Bakusheva (1995), S.K. Taburova (1999), Olshansky (1997), OI Antineeskul (2000), V.V. Potapov (1997), E.Yu. Gette (2004) in drugi. Študije kažejo, da spol ne vpliva le na govorno obnašanje posameznika, razlike med spoloma so prisotne na vseh »stopnjah« jezika: na ravni fonetike, besedišča, oblikovanja besed in v posebnostih uporabe besed (Ye.A. Zemskaya et al. 1993).

Pojavlja se cela vrsta del, ki raziskujejo podobo ženske v jezikovnem in kulturnem smislu. Posebna pozornost je namenjena proučevanju refleksije spolnih stereotipov v jeziku oglasnega besedila (I.V. Grošev 1998,
A. Alchuk 1998, M.V. Tomskaya 1999, A. Dudareva 2002, I.N. Dubovskaya 2002, A.Zh. Erbulova 2000, O. I. Karimov 2006 in drugi).

Parametrizacijo podobe ženske v jeziku najpogosteje proučujemo na podlagi paremiološke in frazeološke podlage jezika, saj so po mnenju raziskovalcev v njih odražali stabilne predstavitve in podobe, ki so se prenašale v procesu komuniciranja iz generacije v generacijo (N. Krasavsky, 1996, V. N. Telia 1996, E.A. Kartushina 2003, Z. Zalyaleeva 2001, A. S. Bykova 2006 in drugi).

Študija podobe ženske v ruski frazeologiji je posvečena delu monografije, ki ga je pripravila VN Telia (1996). Raziskovalec opredeljuje številne osnovne metafore v ruski kulturi: pogumna ženska, saj »za rusko vsakdanjo zavest ni značilno, da žensko dojemamo kot» šibkejši spol «in nasprotujemo» močnemu spolu «; škandalozno bitje: bazar ženska; androcentrična "gastronomska" metafora: sladka, okusna ženska; obsojanje preveč prostega vedenja ženske: hoje roke, obešanje okoli njenega vratu, mahanje s krilom; nizka vrednost ženskega uma in ženske ustvarjalnosti: ženska književnost, ženski roman. V.N. Telia prav tako opozarja na pozitivne lastnosti, ki se nanašajo na ženske, kot so neveste: »Zvest prijatelj in krepostna mati« (Telia 1990, str. 263–268).

V študiji A.S. Bykova raziskuje ocenjeno objektifikacijo podobe ženske v pregovorih in aforizmih ruskega in angleškega jezika v naslednjih kategorijah: psihološki vidik značaja, trmastost in samovolja, nestanovitnost in nepredvidljivost, zgovornost, nečimrnost itd. Študija je pokazala, da so pregovori in aforizmi učinkovita in domiselna sredstva za izražanje svetovne percepcije govorcev ruskega in angleškega jezika. Še posebej živo prikazujejo predstavitev Rusov in angleščine o ženski kot delu njihove jezikovne slike sveta. Analiza praktičnega gradiva je razkrila nekaj razlik v oceni podobe ženske s pregovori in aforizmi, ki temelji na pragmatičnem odnosu do ženske, ki je bila zakoreninjena v ljudski zavesti, na eni strani pa na povišan in progresiven pogled na žensko v literaturi. Zaradi trdnejše konsolidacije v glavah ljudi o negativnih pojavih in tudi v skladu s socialno-zgodovinskimi predpogoji za razvoj teh narodov prevladujejo opisi takšnih negativnih lastnosti, kot so zavajanje, trmastost, nepredvidljivost, nedoslednost in razuzdanost ženske. negativno konotacijo jezikovnih enot. Nepogrešljive prednosti žensk so fizična vzdržljivost, intuicija, pogum in bogati čustveni svet. Enote obeh vrst (pregovorov in aforizmov), večinoma ljudsko govoreče, vzpostavljajo niz nenapisanih zakonov, po katerih mora ženska opravljati svoje funkcije v družini in družbi, uporabna komponenta vrednotenja v tej skupini enot pa prevladuje nad estetskim in etičnim. Raziskave A.S. Bykova je tudi potrdila, da je ženska-ljubica, ženska-mati (Bykova 2006) idealna ženska v folklori in literaturi.

Delo A.R. Zalyaleevoy "Angleški in ruski pregovori in izreke s komponento" ženska "je posvečena primerjalni analizi angleških pregovorov in izrekov z ženskami, ženskami in Rusi s komponentami ženska, ženska, ženska, ženska. Študija je pokazala, da v podobi žensk, zabeleženih v ruski in angleški kulturi, obstajajo skupne lastnosti, kot so: ženske pogosto jokajo; ženske skrivajo svojo starost; ženske so neumne, včasih pa jih je treba poslušati; ženska lahko doseže, kar hoče; ženske radi klepetajo; ženske ne morejo obdržati skrivnosti; ženska je pomembna njena pojava; ženska je nestalna; ženske so protislovne; ženske so trmaste; ženske se radi srečujejo; ženskam je težko zadovoljiti; ženska je povezana z zlimi duhovi itd. (Zalyaleeva 2001, str. 105–107).

Predmet študije je E.A. Stavki različnih stopenj stabilnosti in frazeologizaciji angleškega in ruskega jezika, ki tvorita spolne podobe, norme in ideje o spolnem vedenju, njegovih značilnostih in ocenah, so postali kartušina. Avtor opozarja na prevlado negativne konotacije in implikacijo podrejenega položaja v predstavitvi ženske podobe (»možova žena, trofejni predmet, igračka v roki, ptica v kletki, agrarno-surovinski dodatek, prestižni dodatek«) in razširjenost pozitivne ocene z dotikom ironije. (“Native father, vitez brez strahu in sramotijo, pravi moški”) (Kartushina 2003).

Preberite Več O Shizofreniji